quinta-feira, 15 de junho de 2017

DADOS SOBRE COMPREENSÃO E APLICAÇÃO DA SHARIA AO REDOR DO MUNDO


De acordo com as descobertas da pesquisa, a maioria dos muçulmanos acredita que a sharia é a palavra revelada de Deus, em vez de um corpo de leis desenvolvido pelos homens. Os muçulmanos também tendem a acreditar que a sharia tem apenas uma compreensão, mas essa opinião está longe de ser universal.
Em alguns países, minorias substanciais de muçulmanos acreditam que a sharia deve estar aberta a múltiplas interpretações. O compromisso religioso está intimamente ligado às opiniões sobre a sharia: os muçulmanos que oram várias vezes ao dia são mais propensos a dizer que a sharia é a palavra revelada de Deus, para dizer que tem apenas uma interpretação e apoiar a implementação da lei islâmica em seu país.

Embora muitos muçulmanos em todo o mundo digam que a sharia deve ser a lei da terra em seu país, a pesquisa revela opiniões divergentes sobre a aplicação precisa da lei islâmica.
Geralmente, os defensores da sharia estão mais à vontade com a sua aplicação em casos de disputas familiares ou de propriedade. Na maioria das regiões, menos pessoas favorecem outros aspectos específicos da sharia, como cortar as mãos de ladrões e executar pessoas que se convertem do islamismo para outra fé.


Sharia como Revelação Divina

Em 17 dos 23 países onde a pergunta foi feita, pelo menos metade dos muçulmanos diz que a sharia é a palavra revelada de Deus. Em nenhum país, os muçulmanos são significativamente mais propensos a dizer que a sharia foi desenvolvida pelos homens.

A aceitação da sharia como a palavra revelada de Deus é elevada em todo o sul da Ásia e na maior parte do Oriente Médio e Norte da África. Por exemplo, cerca de oito em dez muçulmanos (81%) no Paquistão e na Jordânia dizem que a sharia é a palavra revelada de Deus, assim como as maiorias claras na maioria dos outros países pesquisados ​​nessas duas regiões. Somente no Líbano, a opinião está mais dividida: 49% dos muçulmanos dizem que a sharia é a palavra divina de Deus, enquanto 38% dizem que os homens desenvolveram a sharia da palavra de Deus.

Os muçulmanos no Sudeste Asiático e na Ásia Central são um tanto menos propensos a dizer que a sharia vem diretamente de Deus. Somente no Quirguistão (69%), mais de dois terços dizem que a lei islâmica é a palavra revelada de Deus. Por outro lado, nessas regiões, a porcentagem de muçulmanos que dizem que é a palavra revelada de Deus varia de cerca de quatro em dez na Malásia (41%) para seis em dez no Tajiquistão.

As vistas sobre as origens da sharia são mais variadas na Europa do Sul e do Leste. Pelo menos metade dos muçulmanos descrevem a sharia como a divina palavra de Deus na Rússia (56%) e na Bósnia-Herzegovina (52%). Em contraste, três em dez ou menos mantêm essa visão no Kosovo (30%) e na Albânia (24%).

Em geral, os muçulmanos que rezam várias vezes ao dia são mais propensos a acreditar que a sharia é a palavra revelada de Deus do que aqueles que rezam menos freqüentemente. Este é o caso em muitos países onde a questão foi feita, com diferenças especialmente grandes observadas na Rússia (+33 pontos percentuais), na Uzbequistão (+21), no Quirguistão (+20) e no Egito (+15). As opiniões sobre as origens da sharia não variam consistentemente com outras medidas, como idade ou gênero.


Interpretando a Sharia (uma ou múltiplas interpretações)

Os muçulmanos diferem amplamente sobre se a sharia deve estar aberta a múltiplos entendimentos. Enquanto muitos dizem que há apenas uma interpretação verdadeira, porcentagens substanciais na maioria dos países dizem que existem múltiplas interpretações ou dizem que não sabem.

A maioria dos muçulmanos em três países da Ásia Central - Tajiquistão (70%), Azerbaijão (65%) e Quirguistão (55%) - dizem que existe apenas uma maneira de entender a sharia. Mas em outros lugares da região há menos consenso, inclusive no turco, onde proporções idênticas (36% cada) estão em ambos os lados da questão.

Os muçulmanos na Europa do Sul e do Leste tendem a se apoiar em uma única interpretação da sharia. No entanto, apenas na Bósnia-Herzegovina (56%) e na Rússia (56%), as maiorias ocupam esse cargo.

Em todos os países pesquisados ​​no sul da Ásia, as maiorias dizem consistentemente que existe apenas uma maneira possível de entender a sharia. A proporção que mantém essa visão varia de 67% no Afeganistão a 57% no Bangladesh. Mas mais de um quarto dos muçulmanos no Afeganistão (29%) e Bangladesh (38%) dizem que a sharia deve estar aberta a múltiplas interpretações.

Na região Oriente Médio e Norte da África, a crença em uma interpretação única da sharia prevalece no Líbano (59%) e nos territórios palestinos (51%). Mas a opinião no Iraque é mesclada: 46% dizem que existe apenas uma maneira possível de entender a sharia, enquanto 48% discordam. E na Tunísia e Marrocos, grandes maiorias (72% e 60%, respectivamente) acreditam que a sharia deve estar aberta a múltiplas interpretações.

No Sudeste Asiático, a opinião se baseia modestamente em favor de uma interpretação única da sharia. A maior divisão é encontrada na Tailândia, onde 51% dos muçulmanos dizem que existe apenas uma possível compreensão da lei islâmica, enquanto 29% dizem que deve estar aberto a múltiplas interpretações.

Em vários países, porcentagens significativas dizem que não tem certeza se a sharia deve estar sujeita a um ou vários entendimentos, incluindo pelo menos um em cada cinco muçulmanos na Albânia (46%), no Kosovo (42%), no Uzbequistão (35%) , Turquia (23%), Rússia (21%), Malásia (20%) e Paquistão (20%).

O grau de compromisso religioso de um indivíduo parece influenciar as opiniões sobre a interpretação da sharia. Em muitos países onde a pergunta foi feita, os muçulmanos que rezam várias vezes ao dia são mais propensos do que aqueles que rezam com menos frequência para dizer que existe uma única interpretação. As maiores diferenças são encontradas na Rússia (+33 pontos percentuais) e no Uzbequistão (+27), mas também ocorreu lacunas substanciais no Líbano (+18), na Malásia (+16) e na Tailândia (+15).


Sharia como a lei oficial da terra



O apoio para tornar a sharia como lei oficial da Terra varia significativamente nas seis principais regiões incluídas no estudo. Nos países do Sul da Ásia, do Sudeste Asiático, da África Subsaariana e da região do Médio Oriente e da África do Norte, favorecem a criação do código legal oficial da Sharia. Em contrapartida, apenas uma minoria de muçulmanos na Ásia Central, bem como a Europa do Sul e Oriental, querem que a sharia seja a lei oficial da terra.

No sul da Ásia, altos percentuais em todos os países pesquisados ​​ajudam a tornar a sharia a lei oficial, incluindo o apoio quase universal entre os muçulmanos no Afeganistão (99%). Mais de oito em dez muçulmanos no Paquistão (84%) e Bangladesh (82%) também mantêm esse ponto de vista. A porcentagem de muçulmanos que dizem favorecer a lei islâmica a lei oficial em seu país é quase tão alta em todo o Sudeste Asiático países pesquisados ​​(86% na Malásia, 77% na Tailândia e 72% na Indonésia). 15

Na África subsaariana, pelo menos metade dos muçulmanos na maioria dos países pesquisados ​​dizem favorecerem fazer da sharia a lei oficial da terra, incluindo mais de sete em dez no Níger (86%), Djibouti (82%), o Partido Democrata República do Congo (74%) e Nigéria (71%).

O apoio à sharia como a lei oficial da terra também é generalizada entre os muçulmanos na região Oriente Médio e Norte da África - especialmente no Iraque (91%) e nos territórios palestinos (89%). Somente no Líbano, a opinião se inclina na direção oposta: 29% dos muçulmanos libaneses favorecem a sharia a lei da terra, enquanto 66% se opõem a ela.

O apoio para tornar a sharia o código legal oficial do país é relativamente fraco na Ásia Central, bem como na Europa do Sul e do Leste. Menos da metade dos muçulmanos em todos os países pesquisados ​​nessas regiões favorecem fazer da sharia a lei oficial do país. O apoio à sharia como a lei da terra é maior na Rússia (42%); Os entrevistados na Rússia foram perguntados se a sharia deveria ser feita a lei oficial nas repúblicas étnico-muçulmanas do país. Em outros lugares da Ásia Central e do Sul e do Leste da Europa, cerca de um em cada três diz que a sharia deve ser a lei da terra, incluindo apenas 10% no Cazaquistão e 8% no Azerbaijão.




Novamente, o nível de compromisso religioso faz uma grande diferença nas atitudes sobre a implementação da sharia. Os muçulmanos que rezam várias vezes por dia são mais propensos do que aqueles que rezam menos freqüentemente para favorecer a lei islâmica como a lei oficial da terra. A diferença é particularmente grande na Rússia (+37%), no Líbano (+28%), nos territórios palestinos (+27%), na Tunísia (+25%) e no Quirguistão (+24%).

Em todos os países pesquisados, o apoio à criação de sharia, a lei oficial da terra geralmente varia pouco por idade, gênero ou educação. No entanto, na região do Oriente Médio e Norte da África, os muçulmanos de 35 anos ou mais são mais propensos do que os 18-34 para apoiar a sharia no Líbano (+22%), Jordânia (+12%), Tunísia (+12%) e o palestino Territórios (+10%).


A Sharia deve se aplicar também aos não-muçulmanos?



Entre os muçulmanos que apoiam fazer a sharia a lei da terra, a maioria não acredita que ela deve ser aplicada a não-muçulmanos. Somente em cinco dos 21 países em que esta pergunta de seguimento foi solicitada, pelo menos, metade diz que todos os cidadãos devem estar sujeitos à lei islâmica.

A crença de que a sharia deve se estender aos não-muçulmanos é mais difundida no Oriente Médio e na África do Norte, onde pelo menos quatro em dez muçulmanos em todos os países, exceto o Iraque (38%) e Marrocos (29%) mantêm esta opinião. Os muçulmanos egípcios (74%) são os mais propensos a dizer que devem se inscrever para muçulmanos e não muçulmanos, enquanto 58% na Jordânia mantêm esse ponto de vista.

Em contrapartida, os muçulmanos da Europa do Sul e do Leste que favorecem fazer a sharia a lei oficial da terra estão entre os menos prováveis ​​de dizer que devem ser aplicados a todos os cidadãos em seu país. Em todas as nações pesquisadas na região, menos de um terço leva essa visão. Isso inclui 22% dos muçulmanos russos (que foram questionados sobre a aplicação da sharia nas repúblicas muçulmanas étnicas do país).

Em outras regiões, a opinião varia amplamente por país. Por exemplo, no Sudeste Asiático, metade dos muçulmanos indonésios que favorecem a sharia como a lei oficial diz que deveria se aplicar a todos os cidadãos, em comparação com cerca de um quarto (24%) daqueles na Tailândia. (Os muçulmanos tailandeses foram questionados sobre se a sharia deveria ser a lei oficial nas áreas predominantemente muçulmanas do país.) Da mesma forma, na Ásia Central, a maioria dos muçulmanos no Quirguistão (62%) que apoiam a sharia diz que a lei oficial deve ser aplicada para os não-muçulmanos em seu país, mas muito menos no Cazaquistão (19%) concordam. Enquanto isso, no sul da Ásia, os muçulmanos que defendem a sharia, a lei da terra no Afeganistão são 27 pontos percentuais mais prováveis ​​de dizer que todos os cidadãos devem estar sujeitos à lei islâmica do que os do Paquistão (61% no Afeganistão versus 34 % No Paquistão).


Como a Sharia deve ser aplicada?

Quando muçulmanos em diferentes regiões do mundo dizem que querem que a sharia seja a lei da terra, eles também compartilham uma visão de como a sharia deve ser aplicada na prática? Em geral, entre os que estão a favor de tornar a sharia a lei da terra, a pesquisa encontra amplo apoio para permitir juízes religiosos para julgar disputas domésticas. Proporções mais baixas e substanciais de muçulmanos apoiam punições severas, como cortar as mãos de ladrões ou apedrejar pessoas que cometem adultério. A pesquisa encontra suporte ainda mais baixo para a execução de apóstatas.

Disputas familiares e de propriedade




A lei islâmica aborda uma série de questões domésticas e pessoais, incluindo casamento, divórcio e herança. E a maioria dos muçulmanos que dizem que a sharia deve ser a lei da terra em seu país são muito favoráveis ​​à aplicação da lei islâmica nesta esfera. Especificamente, em dos 20 países onde há amostras adequadas para análise, pelo menos meio favor, dando aos líderes muçulmanos e juízes religiosos o poder de decidir disputas familiares e de propriedade.

O apoio para permitir que os juízes religiosos decida disputas domésticas e de propriedade é particularmente difundido em todo o Sudeste Asiático, Ásia do Sul e a região Oriente Médio-Norte da África. Através destas três regiões, pelo menos seis em dez muçulmanos que apoiam a implementação da sharia como a lei oficial dizem que os juízes religiosos devem decidir assuntos familiares e de propriedade. Isso inclui mais de nove em dez no Egito (95%) e na Jordânia (93%) e quase na Malásia (88%) e no Paquistão (87%).

Na Ásia Central, bem como na Europa do Sul e do Leste, os muçulmanos que favorecem a sharia, a lei da terra são um pouco menos entusiasmados com o facto de os juízes religiosos decidirem assuntos na esfera doméstica. Através destas duas regiões, menos de dois terços favorecem os juízes religiosos o poder de decidir disputas familiares e de propriedade. O menor apoio para permitir que os juízes religiosos decida assuntos na esfera doméstica é encontrado no Kosovo (26%) e na Bósnia-Herzegovina (24%).


Penalidade por roubo ou roubo



Entre aqueles que querem que a sharia seja a lei da terra, em 10 dos 20 países, onde há amostras adequadas para análises, pelo menos metade dizem que eles apoiam penalidades como chicotes ou cortando as mãos de ladrões e assaltantes. No sul da Ásia, paquistaneses e muçulmanos afegãos apoiam claramente essas punições. Em ambos os países, mais de oito em dez muçulmanos que favorecem fazer a sharia a lei oficial da terra também devolver esses tipos de penalidades por roubo e roubo (88% no Paquistão e 81% no Afeganistão). Em contraste, apenas metade dos bangladeshianos que favorecem a sharia como a lei da terra compartilha esse ponto de vista.

No Oriente Médio e no norte da África, muitos muçulmanos que apoiam a realização da sharia, a lei oficial também favorecem castigos como cortar as mãos de ladrões. Isso inclui pelo menos sete em dez nos territórios palestinos (76%) e no Egito (70%), e pelo menos metade da Jordânia (57%), do Iraque (56%) e do Líbano (50%). Somente na Tunísia, menos da metade (44%) daqueles que querem a lei islâmica, como a lei da terra, também devolve esses tipos de penalidades criminais.

No Sudeste Asiático, cerca de dois terços (66%) dos muçulmanos da Malásia que querem a sharia como lei da terra também favorecem punições como cortar as mãos de ladrões ou assaltantes, mas menos da metade dizem o mesmo na Tailândia (46%) E Indonésia (45%).

Na Ásia Central, bem como na Europa do Sul e Oriental, relativamente poucos muçulmanos que apoiam a sharia apoiam punições criminais severas. Através das duas regiões, apenas no Quirguistão fazem mais de metade (54%) apoiam punições, como chicotes ou cortando as mãos dos ladrões. Em outros lugares, nessas duas regiões, entre 43% e 28% dos muçulmanos favorecem castigos corporais por roubo e roubo.


Penalidade pelo adultério



Em 10 dos 20 países onde há amostras adequadas para análise, pelo menos metade dos muçulmanos que favorecem a sharia, a lei da terra também favorece o apedrejamento de cônjuges infiéis.

Alguns dos maiores apoios para apedrejamento são encontrados no sul da Ásia e na região Oriente Médio e Norte da África. No Paquistão (89%) e no Afeganistão (85%), mais de oito em dez muçulmanos que querem a lei islâmica como a lei oficial de seu país dizem que os adúlteros devem ser apedrejados, enquanto quase tantos dizem o mesmo nos territórios palestinos (84% ) E Egito (81%). A maioria também apóia o apedrejamento como pena para os infiéis na Jordânia (67%), no Iraque (58%). No entanto, o apoio é significativamente menor no Líbano (46%) e na Tunísia (44%), onde menos da metade dos que apoiam a sharia como a lei oficial da terra acredita que os adúlteros devem ser apedrejados.

No Sudeste Asiático, muçulmanos de seis em dez na Malásia consideram apedrejar uma penalidade apropriada para o adultério. Cerca de metade mantêm essa visão na Tailândia (51%) e na Indonésia (48%).

Os muçulmanos na Ásia Central, bem como a Europa do Sul e do Leste geralmente são menos propensos a apoiar os adúlteros de lapidação. Entre aqueles que favorecem a lei islâmica como a lei oficial da terra, apenas no Tajiquistão fazem cerca de metade (51%) apoiar essa forma de punição. Em outras partes das duas regiões, menos de quatro em dez favorecem esse tipo de punição, incluindo aproximadamente um quarto ou menos em todos os países pesquisados ​​na Europa do Sul e do Leste.


Penalidade pela conversão para outra fé

Em comparação com as atitudes em relação à aplicação da sharia nas esferas doméstica ou criminal, os muçulmanos nos países pesquisados ​​são significativamente menos favoráveis ​​à pena de morte para os convertidos. No entanto, em seis dos 20 países onde há amostras adequadas para análise, pelo menos metade daqueles que favorecem a lei islâmica, a lei oficial também apóia os apóstatas executores.

Tirar a vida daqueles que abandonam o Islã é mais amplamente apoiado no Egito (86%) e na Jordânia (82%). Aproximadamente dois terços que querem que a sharia seja a lei da terra também devolvam esta pena nos territórios palestinos (66%). Nos outros países pesquisados ​​na região do Oriente Médio-Norte da África, menos da metade tem essa visão.

Nos países da Ásia do Sul do Afeganistão e do Paquistão, fortes maiorias daqueles que favorecem a lei islâmica, a lei oficial da terra também aprova a execução de apóstatas (79% e 76%, respectivamente). No entanto, em Bangladesh muito menos (44%) compartilham esse ponto de vista.

A maioria dos muçulmanos da Malásia (62%) que querem ver a sharia como a lei oficial de seu país também apóiam tirar a vida daqueles que se convertem para outras religiões. Mas menos assumir essa posição na vizinha Tailândia (27%) e na Indonésia (18%).

Na Ásia Central, bem como na Europa do Sul e Oriental, apenas no Tajiquistão (22%) fazem mais de um quinto dos muçulmanos que querem a sharia como a lei oficial da terra também toleram a execução dos apóstatas. O apoio para matar conversos a outras religiões cai abaixo de um em cada dez na Albânia (8%) e no Cazaquistão (4%).


Vistas sobre leis atuais de seus países e sua relação com Sharia

Muitos muçulmanos dizem que as leis de seu país não seguem a sharia, nem a lei islâmica. Pelo menos metade leva essa visão em 11 dos 20 países onde a pergunta foi feita. Enquanto isso, em seis países, pelo menos metade dos muçulmanos acreditam que suas leis nacionais aderem muito à sharia.

Os muçulmanos da Europa do Sul e do Leste e da Ásia Central estão entre os mais prováveis ​​de dizer que suas leis não aderem estreitamente à lei islâmica. A maioria dos muçulmanos na Bósnia-Herzegovina (68%), a Rússia (61%) e o Kosovo (59%) consideram isso. Cerca de quatro em dez muçulmanos na Albânia (43%) também dizem que as leis do seu país não seguem a sharia de perto, e cerca de metade (48%) não tem certeza.

Na Ásia Central, pelo menos metade dos muçulmanos no Cazaquistão (72%), o Azerbaijão (69%) e o Quirguistão (54%) dizem que suas leis não acompanham a sharia de perto. No Tajiquistão, em contraste, 51% dizem que as leis de seu país seguem a sharia.

Na região Oriente Médio-Norte da África, os muçulmanos diferem consideravelmente nas suas avaliações sobre esta questão. Os muçulmanos libaneses (79%) são os mais propensos a dizer que as leis do seu país não seguem de perto a lei islâmica. Pelo menos metade dos muçulmanos nos territórios palestinos (59%), Jordânia (57%), Egito (56%) e Tunísia (56%) dizem o mesmo. Menos muçulmanos concordam no Iraque (37%) e Marrocos (26%).

Nos dois países do Sudeste Asiático, onde a pergunta foi feita, pelo menos metade dos muçulmanos diz que as leis de seu país aderem à sharia. Por uma margem de 58% a 29%, a maioria dos muçulmanos da Malásia diz que suas leis seguem a sharia; Na Indonésia, a margem é de 54% a 42%.



Os muçulmanos no Afeganistão destacam-se pela alta porcentagem (88%) que diz que suas leis seguem a sharia de perto. Menos muçulmanos nos outros países pesquisados ​​no sul da Ásia acreditam que suas leis seguem de perto a sharia (48% em Bangladesh e 41% no Paquistão).

Em todos os países pesquisados, muitos muçulmanos que dizem que suas leis não seguem a sharia acreditam que isso é ruim. Os muçulmanos no sul da Ásia são especialmente susceptíveis de expressar este sentimento, incluindo pelo menos oito em dez muçulmanos no Paquistão (91%), no Afeganistão (84%) e no Bangladesh (83%). No Sudeste Asiático e na região do Oriente Médio-Norte da África, também, os muçulmanos que acreditam que as leis do seu país partem da sharia tendem a dizer que isso é ruim. Pelo menos seis em cada dez nos territórios palestinos (83%), Marrocos (76%), Iraque (71%), Jordânia (69%), Egito (67%), Malásia (65%) e Indonésia (65% ) Mantenha essa visão. Poucos muçulmanos na Tunísia (54%) dizem o mesmo.

Na região Oriente Médio-Norte da África, o Líbano é o único país onde a opinião sobre o assunto está estreitamente dividida. Entre os muçulmanos libaneses que dizem que suas leis não seguem a sharia de perto, 41% dizem que isso é bom, enquanto 38% dizem que é uma coisa ruim e 21% não têm opinião definitiva.

Os muçulmanos na Europa do Sul e Oriental e na Ásia Central têm menos probabilidades de dizer que é uma coisa ruim que as leis do seu país não sigam a sharia. Entre os muçulmanos que acreditam que as leis de seu país não seguem a sharia, menos de um terço na maioria dos países pesquisados ​​nessas regiões dizem que isso é ruim, enquanto muitos dizem que não é bom nem ruim, nem expressam nenhuma opinião. As duas exceções são a Rússia e o Quirguistão, onde quase a metade (47% cada) dizem que é uma coisa ruim que as leis do seu país não adiram estreitamente à lei islâmica.

Pew Research Center

OBSERVATÓRIO DA FÉ

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